• நுழைவாயிலில்
  • என் அகம்
  • கட்டுரைகள்
  • இலக்கியங்கள்
  • வாழ்த்துக்கள்
  • விமர்சனங்கள்
  • சிறப்பு
  • வணக்கம் எனது படைப்புக்கள் உங்களை வரவேற்கிறது . வாசித்து உங்கள் எண்ணங்களை இதில் பதிவிடுங்கள்

    புதன், 29 ஏப்ரல், 2020

    பாரதிதாசன் பாடல்களும் இனிய காதல் வரிகளும்




    அறிவை விரிவு செய்! அகண்டமாக்கு
    விசாலப் பார்வையால் விழுங்கு மக்களை
    அணைந்து கொள்! உன்னைச் சங்கமமாக்கு
    மானிட சமுத்திரம் நானென்று கூவு
    பிரிவிலை எங்கும் பேதமிலை”

    என்று விசாலப் பார்வையால் உலகத்தை நோக்கிய பாரதிதாசன் அவர்களின் பிறந்த தினம் இன்று நினைவுபடுத்தப்படுகின்றது.

    பாண்டிச்சேரியிலே 29.04.1891 அன்று கனகசபை முதலியாருக்கும் இலக்குமி அம்மையாருக்கும் ஒரு பிள்ளை பிறந்தது. அந்தக் குழந்தை தனது எழுத்து வன்மையினாலும் புரட்சிப்போக்காலும், பொதுவுடமை கொள்கையினாலும் தமிழகத்தின் சிந்தனையை எதிர்காலத்தில் தூண்டச் செய்யும் என்பதைப் பிறந்தபோது யாருக்கும் புரியவில்லை. அந்தக் குழந்தையே சுப்புரெத்தினம் என்னும் இயற்பெயர் கொண்ட பாரதிதாசனாகும். இவர் மகாகவி பாரதியார் மேல் பேரன்பு கொண்டு பாரதியார் பெயரைத் தன் பெயருடன் இணைத்துக் கொண்டார். இவர் தமிழியக்கம், குடும்ப விளக்கு, இருண்ட வீடு, கண்ணகி புரட்சிக் காப்பியம், பாண்டியன் பரிசு, இளைஞர் இலக்கியம், அழகின் சிரிப்பு, மணிமேகலை வெண்பா, இசை அமுது, எதிர்பாராத முத்தம், பாரதிதாசன் கவிதைகள், பாரதிதாசன் கவிதைகள், புரட்சிக்கவி, தமிழச்சியின் கத்தி, காதல் நினைவுகள், சஞ்சீவி பர்வதத்ததின் சாரல், வீரத்தாய், சிறு காப்பியம், காதலா கடமையா, இரனியன் ஓர் இணையற்ற வீரன், பிசிராந்தையார் போன்ற பல நூல்களை எழுதியுள்ளார். கண்டழுதுவோன், கிறுக்கன், கிண்டல்காரன், பாரதிதாசன் என்னும் புனை பெயர்களில் தன்னுடைய படைப்புக்களை எழுதி வந்தார். இவருடைய பாடல்களிலே பொதுவுடமை, இன விடுதலை, திராவிட உணர்வு, மொழிப் பற்று, தமிழ் தேசியம், மூடநம்பிக்கை ஒழிப்பு, பெண் விடுதலை, சாதி மறுப்பு, போன்ற பண்புகளை அறியக்கூடியதாக இருக்கின்றது. அறிஞர் அண்ணாவினால் புரட்சிக்கவி என்னும் பாராட்டைப் பெற்று 25.000 ரூபாய் பரிசு பெற்றார். 1970 இல் இவருடைய பிசிராந்தையார் என்னும் நாடக நூல் சாகித்திய அகடமி பரிசு பெற்றது.

    இவர் “எங்கெங்குக் காணினும் சக்தியடா” என்று ஆரம்பித்து பாடிய பாடல் பாரதியாரால் ஸ்ரீசுப்பிரமணிய கவிதா மண்டலத்தைச் சார்ந்த கனக சுப்புரத்தினம் எழுதியது என்றெழுதப்பட்டு சுதேசமித்திரன் இதழுக்கு அனுப்பப்பட்டது. “எங்கெங்குக் காணினும் சக்தியடா என்று பாடிய பாரதிதாசனே பின் ஒருமுறை சுத்தானந்தபாரதியார் “கடவுள் இல்லையென்று என்று சொன்னவன் யாரடா என் அப்பனை தில்லையில் வந்து பாரடா” என்று கூற “சிற்றப்பலத்தானையும் சிதம்பரத்தானையும் பீரங்கி வைத்துப் பிளந்திடும் நாள் என்னாளோ” சமயமறுப்புக் கொள்கையுடன் பாடியுள்ளார்.

    கேள்வி கேட்கக் கேட்ட தெளிவு பிறக்கும் என்னும் சிந்தனைப் போக்கை தெளிவுறுத்தும் வகையில் கேள்வியால் அகலும் மடைமைபோல் நள்ளிரவு மெதுவாய் நடந்து கொண்டிருந்தது என விடிபுனல் பற்றி விதந்துரைத்த வார்த்தையிலே தன் பகுத்தறிவு சிந்தனையை உலகத்து விடியலுக்காக விளக்கினார்.

    தமிழ் எங்கள் அறிவுக்குத் தோள்! - இன்பத்
    தமிழ் எங்கள் கவிதைக்கு வயிரத்தின் வாள் என்று

    மொழிமேல் பற்றுக்கொண்ட மொழியுணர்வு பாடல்களைப் போல் காதலுணர்வுப் பாடல்களையும் பாரதிதாசன் அதிகமாகப் பாடியுள்ளார்.

    கண்ணொடு கண்இணை நோக்கொக்கின் வாய்ச்சொற்கள்
    என்ன பயனும் இல”

    என்னும் வள்ளுவர் வரிகளுக்கொப்ப சஞ்சீவிபர்வதத்தின் சாரல் என்னும் கவிதையிலே “கண்ணின் கடைப்பார்வை காதலியர் காட்டிவிட்டால் மண்ணில் குமரருக்கு மாமலையும் ஓர் கடுகாம்” என்று காதலியின் பார்வைக்கு இருக்கும் மகத்துவத்தைக் காண்கின்றார்.

    காதலிலும் பொதுவுடைமைப் புரட்சிப் போக்கைக் கொண்டு வந்தவரே பாரதிதாசன். தனது பாடல்களில் ஏழை மக்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்துள்ளார். ஏழைத்தொழிலாளியின் மனைவி, மாட்டுவண்டிக்காரன் மனைவி போன்று சாதாரண பெண்களின் வாய்மொழிப் பாடல்களாக அமைவதுடன் பொதுவாக பழந்தமிழ் பாடல்களில் வரும் காதலியர் தம் காதல் உணர்வுகளைத் தமது காதலனிடம் வெளிப்படையாகக் கூறமாட்டார்கள். ஆனால் பாரதிதாசன் பெண்டீர் புரட்சிப் பெண்டீராகத் தம் காதல் உணர்வுகளைக் காதலனிடம் வெளிப்படையாக கூறவல்லவர்களாகவே படைக்கப்படுகின்றார்கள்.

    எதிர்பாராத முத்தம் என்னும் நூலிலே ஒரு பெண்ணின் வருகையை வர்ணிக்கும் வரிகளில் எம் கண்முன்னே ஒரு பெண்ணை கொண்டு வந்து நிறுத்துகின்றார்.

    நீலப் பூவிழி நிலத்தை நோக்கக்
    கோலச் சிற்றிடை கொடிபோல் துவளச்
    செப்புக் குடத்தில் இடதுகை சேர்த்தும்
    அப்படி இப்படி வலதுகை யசைத்தும்
    புறப்பட்ட மங்கைதான் பூங்கோதை என்பவள்.
    நிறப்பட்டாடை நெகிழ்ந்தது காற்றில்!
    பாதச் சிலம்பு பாடிற்று! நிலாமுகம்
    சீதளம் சிந்திற்றாம்! செவ்விதழ் மின்னிற்றாம்!
    பெண்ணழகி அன்னப் பேடுபோல் செல்கையில்,


    கீழுள்ள வரிகளில் காதலின் வர்ணனை அழகாக எடுத்துக் காட்டப்பட்டுள்ளது.


    பட்டாணி வன்னப் புதுச்சேலை - அடி
    கட்டாணி முத்தே உன் கையாலே - எனைத்
    தொட்டாலும் இனிக்கும் பூஞ்சோலை – உடல்
    பட்டாலும் மணக்கும் அன்பாலே

    எட்டாத தூரம் இருந்தாலும் - உனை
    எட்டும் என் நெஞ்சம் மென்மேலும் - அது
    கட்டாயம் செய்திட வந்தாலும் - நீ
    ஒட்டாரம் செய்வதென் போங்காலம்

    ஆவணி வந்தது செந்தேனே – ஒரு
    தாவணி வாங்கி வந்தேனே -  எனைப்
    போவென்று சொன்னாய் நொந்தேனே – செத்துப்
    போகவும் மனம் நொந்தேனே

    காதலின் தவிப்பும் காதலி வார்த்தை கேட்டு வாழ்க்கை இழக்கவும் துணியும் ஆண்வர்க்கத்தை இங்கு எடுத்துக்காட்டியுள்ளார்.

    குடும்பவிளக்கு என்னும் அவரின் நூலைப் படிக்கும் போது ஒரு திரைப்படத்தைப் பார்த்த உணர்வு கண்முன்னே சித்திரிக்கப்பட்டிருந்தது. குடும்பவிளக்கு நாயகியின் கண்களை வர்ணிக்கும் போது

    தெளிவிலாக் கருக்கலில் ஒளிபடும் அவள்விழி
    குளத்து நீரில் குதிக்கும் கெண்டைமீன்!

    எனக் கண்களை கெண்டைமீனுக்கு ஒப்பிட்டுப் பாடுகின்றார்.

    இவ்வாறே பெண்களின் கண்களை வர்ணிக்கும் வண்ணக்களஞ்சியப்புலவர்

    பொருது வெண்பளிங்குத் தளத்தில் நின்றிடில்அத்
    தளம்குளிர் புனல்என நெடிய
    கருவிழிஇரண்டும் கயல்எனத் தோன்றக்
    கண்டுவந்து உடல் அசையாது
    விரிசிறை அசைத்துஅந்த ரத்தில்நின்று எழில்சேர்
    மீன்எறி பறவை வீழ்ந் திடுமே!

    மாடத்திலே நிற்கின்ற பெண்ணின் கண்கள் பளிங்குத் தரையிலே விம்பமாகத் தோன்றுகின்றன. அந்நிலப்பகுதி குளிர்புனல் என நினைத்து மீன்கொத்திப் பறவைகள் பறந்து வருகின்றன.  அந்தப் பெண்ணின் கண்கள் இரண்டும் கயல்மீன்கள் போல் காட்சியளிக்கின்றன. எனவே அப்பெண்ணின் கருவிழிகள் இரண்டையும் கயல் மீன்கள் என்று நினைத்து மீன்கொத்திப் பறவை கவ்விக் கொள்ள வந்து வீழ்கின்றது என்று அழகாகப் பாடுகின்றார்.

    மதுரையில் பிறந்த மீன்கொடியை உன் கண்களில் கண்டேனே
    போரில் புதுமைகள் புரிந்த சேரன் வில்லை உன் புருவத்தில் கண்டேனே என்று வாலி பாடுகின்றார்.

    இதே கண்களை

    வள்ளுவர் 1093 ஆவது குறளிலே

    நோக்கினாள் நோக்கின் இறைஞ்சினாள் அஃதவள்
    யாப்பினுள் அட்டிய நீர்

    என்னும் வரிகளுக்கு நான் பார்க்காத போது என்னைப்பார்த்தாள். பார்த்து நாணத்தால் தலைகுனிந்தாள். இந்த செயல் எங்களுக்குள் காதல் பயிர் வளர அவள் ஊற்றிய நீராகும் என சாலமன் பாப்பையா பொருள் கூறுகின்றார். 

    இதனையே பாரதிதாசன் காதல் குற்றவாளிகள் என்ற தலைப்பில் வெளிவந்த கவிதைகளிலே

    கூடத்திலே மனப் பாடத்திலே- விழி

    கூடிக் கிடந்திடும் ஆணழகை,

    ஓடைக் குளிர் மலர்ப் பார்வையினால்- அவள்

    உண்ணத் தலைப்படும் நேரத்திலே,

    பாடம் படித்து நிமிர்ந்த விழி- தனிற்

    பட்டுத் தெறித்தது மானின் விழி!

    ஆடை திருத்தி நின்றாள் அவள்தான் - இவன்

    ஆயிரம் ஏடு திருப்புகின்றான்

    என பாடியிருக்கின்றார்.

    உன்னை நான் பார்க்கும்போது மண்ணை நீ பார்க்கின்றாயே விண்ணை நான்  பார்க்கும் போது என்னை நான் என்னை நீ பார்க்கின்றாயே” என்று கவியரசு கண்ணதாசன் கூட அற்புதமாக எடுத்துக் காட்டியுள்ளார்.

    பெண்மையின் பெருமையையும் உலகுக்கு உணர்த்துவதற்கு பாரதிதாசனின் குடும்பவிளக்கு ஒன்று போதும். பெண் வீட்டின் கண். அவள் உறவிலே விளங்கிடும் குடும்பம் என்னும் தத்துவத்தை அழகாகச் சித்திரித்திருக்கின்றார். காலை எழுகின்றாள். கோலமிட்டாள், கணவனைப் பிள்ளைகளைத் துயிலெழுப்புகின்றாள், காலையுணவு தயாரிக்கின்றாள். காதலின் மேன்மை உணவுப் பரிமாற்றத்தில் அறியக் கூடியதாக இருக்கின்றது. 

    செம்பு தவலை செழும்பொன் ஆக்கினாள்;
    பைம்புனல் தேக்கினாள், பற்ற வைத்த
    அடுப்பினில் விளைத்த அப்பம் அடுக்கிக்
    குடிக்க இனிய கொத்து மல்லிநீர்
    இறக்கிப் பாலொடு சர்க்கரை இட்டு
    நிறக்க அன்பு நிறையப் பிசைந்த
    முத்தான வாயால் முழுநிலா முகத்தாள்
    "அத்தான்" என்றனள் அழகியோன் வந்தான்

    பிள்ளைகளை பள்ளிக்கூடம் அனுப்பிவிட்டு கணவனை வெற்றிலை கொடுத்து அனுப்பிவிட்டு உணவுண்ணச் செல்கின்றாள் இங்கு அவளின் காதலுள்ளம் தௌ;ளத்தெளிவாகப் புலப்டுகின்றது.

    உணவுண்ணச் சென்றாள், அப்பம்
    உண்டனள், சீனி யோடு
    தணல்நிற மாம் பழத்தில்
    தமிழ்நிகர் சுவையைக் கண்டாள்!
    மணவாளன் அருமை பற்றி
    மனம்ஒரு கேள்வி கேட்க,
    'இணையற்ற அவன் அன்புக்கு
    நிகராமோ இவைகள்' என்றாள்.


    வீட்டுவேலைகள், தையல்வேலைகள், மரச்சாமான்கள் பழுதுபார்த்தல், கொல்லூற்றுவேலை, மாமன்மாமி தேவைகளின் கவனிப்பு, பிள்ளைகளுக்கு, கணவனுக்கு எது பிடிக்கும் என தேடிச் சமைத்தல், உணவு பரிமாற்றம், கடைக்குச் சென்று கணக்கு வழக்குப் பார்த்தல், பிள்ளைகளைக் கடற்கரைக்கு செல்லல், பிள்ளைகளை அழைத்து வரல், பெற்றோர் பெருமை பிள்ளைகளுக்கு எடுத்துரைத்தல், பிள்ளைகளை உறங்கச் செய்து கணவன் கட்டிலண்டை வந்து பேசல், விருந்தினர் வரவேற்றல், இவ்வாறு நீண்டு கொண்டு செல்லும் குடும்பவிளக்கு நல்ல பல கருத்துக்களையும் இவற்றினூடு இடையிடையே தமிழின் பெருமை, பொதுவுடைமைக் கருத்துக்கள், போன்றவற்றையும் சுவையாக எடுத்துரைக்கப்பட்டுள்ளது.

    முதுமையில் ஏற்படும் காதல் பற்றி சுவை மிகுந்த பாடல் குடும்பவிளக்கிலே வாசித்து இன்புறத்தக்கது. இளமையிலே காதல் வரும் எதுவரையில் கூட வரும் என்றால், முழுமை பெற்ற காதல் என்றால் முதுமை வரை ஓடி வரும் என்று கண்ணதாசன் கூறுவதுபோல் இங்கு இளமை வடிந்து விட்டதோற்றம் ஒட்டிய மேனியில் காமத்தின் கடைசிச் சொட்டுக் கூட இல்லாத வயது. ஆனால், உண்மை அன்பு மனைவியில் காணுகின்ற வயதில் எல்லையைத் தொடும் ஆண்மகன் அவள் அழகை இழந்து விட்டாலும் அவள் உயிரோடு இருக்கின்றாள் என்பதே எனக்குப் போதும் என்கின்றார்




    புதுமலர் அல்ல காய்ந்த
    புற்கட்டே அவள் உடம்பு!
    சதிராடும் நடையாள் அல்லள்
    தள்ளாடி விழும் மூதாட்டி
    மதியல்ல முகம் அவட்கு
    வறள்நிலம்! குழிகள் கண்கள்!
    எது எனக்கின்பம் நல்கும்?
    இருக்கின்றாள் என்ப தொன்றே!

    ஆடி அடங்கும் வாழ்க்கையடா என்று கண்ணதாசன் கூறியதுபோல் இந்த உலகத்தில் எல்லாம் ஒருநாள் ஓய்ந்து போகும் ஆனால், உங்கள் அன்பைச் சுமந்திருக்கும் மனம் மட்டும் ஓய்வதில்லை என முதுமை கண்ட கணவனில் கொண்ட காதலை முதாட்டி உரைக்கும் போது

    அறம் செய்த கையும் ஓயும்!
    மக்களை அன்பால் தூக்கிப்
    புறம்போன காலும் ஓயும்!
    செந்தமிழ்ப் புலவர் சொல்லின்
    திறம் கேட்ட காதும் ஓயும்!
    செயல்கண்ட கண்ணும் ஓயும்!
    மறவரைச் சுமக்கும் என்றன்
    மன மட்டும் ஓய்தலில்லை

    என்று மூதாட்டி காதலை குடும்பவிளக்கிலே நாம் காணலாம்.

    காதலிலும் பொதுவுடமையைக் கருத்துக்களையும் புரட்சியையும் கையாண்டவர் பாரதிதாசன்.

    'சின்ன வயதினில் என்றனையோர் -- பெருஞ்
    சீமான் மணந்தனன் செத்துவிட்டான்! -- எனில்
    அன்னது நான் செய்த குற்றமன்று! -- நான்
    அமங்கலை' என்றுகண் ணீர்சொரிந்தாள்!

    'மணந்திட நெஞ்சில் வலிவுளதோ?' -- என்று
    வார்த்தை சொன்னாள்; குப்பன் யோசித்தனன்! -- தன்னை
    இணங்கென்று சொன்னது -- காதலுள்ளம் -- 'தள்'
    என்றன மூட வழக்க மெலாம் -- தலை
    வணங்கிய வண்ணம் தரையினிலே -- குப்பன்
    மாவிலை மெத்தையில் சாய்ந்துவிட்டான்! -- பின்
    கணம்ஒன்றிலே குப்பன் நெஞ்சினிலே -- சில
    கண்ணற்ற மூட உறவினரும்     

    வீதியிற் பற்பல வீணர்களும் வேறு
    விதியற்ற சிற்சில பண்டிதரும் -- வந்து
    சாதியி லுன்னை விலக்கிடுவோம் -- உன்
    தந்தையின் சொத்தையும் நீ இழப்பாய்! -- நம்
    ஆதி வழக்கத்தை மீறுகின்றாய்! -- தாலி
    அறுத்தவளை மணம் ஒப்புகின்றாய்! -- நல்ல
    கோதை யொருத்தியை யாம்பார்த்து -- மணம்
    கூட்டிவைப்போம் என்று சத்தமிட்டார்!

    கூடிய மட்டிலும் யோசித்தனன் -- குப்பன்
    குள்ளச் சமூகத்தின் கட்டுக்களை! -- முன்
    வாடிக் குனிந்த தலைநிமிர்ந்தான் -- அந்த
    வஞ்சியைப் பார்த்தனன் மீண்டும் அவன் -- ஆ!
    ஏடி வடிவத்தின் ஆதிக்கமே! -- மூடர்
    எதிர்ப்பில் வெளிப்படும் நமதுசக்தி! -- மற்றும்
    பேடி வழக்கங்கள், மூடத்தனம் -- இந்தப்
    பீடைகளே இங்குச் சாத்திரங்கள்!

    காதல் அடைதல் உயிரியற்கை! -- அது
    கட்டில் அகப்படும் தன்மையதோ? -- அடி
    சாதல் அடைவதும் காதலிலே -- ஒரு
    தடங்கல் அடைவதும் ஒன்றுகண்டாய்! -- இனி
    நீதடு மாற்றம் அகற்றிவிடு! -- கை
    நீட்டடி! சத்தியம்! நான்மணப்பேன்! -- அடி
    கோதை தொடங்கடி! என்று சொன்னான் -- இன்பம்
    கொள்ளை! கொள்ளை!! கொள்ளை!!! மாந்தோப்பில்!

    என மூடக் கொள்கையை உடைத்தெறிந்து தன் எண்ணச் சுதந்திரத்தை எழுத்தில்  வடிக்கும் திறம்பெற்றவர் பாரதிதாசன்.

    இவ்வாறு அற்புதமான கவிதைகளை பாரதிதாசன் எமக்களித்து 21. 04. 1964 ஆம் ஆண்டு எம்மை விட்டுப் பிரிந்து சென்றார்.

    கவிஞர் ஹீட்ஸ் வாழ்ந்த காலங்கள் -  22 வயதுவரை
    ஷெல்லி  வாழ்ந்த காலங்கள்     -  26 வயதுவரை
    பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம்   -  29 வயதுவரை
    பாரதியார்                   -   39 வயதுவரை
    பாரதிதாசன்                  -   73 வயதுவரை





    சனி, 18 ஏப்ரல், 2020

    ஜெர்மன் தமிழியல் என்னும் நூல் தந்த உணர்வுகள்





    தமிழ் மரபு மற்றும் வரலாற்று ஆய்வாளர் க.சுபாஷினி அவர்களால்  எழுதப்பட்டு காலச்சுவடு பதிப்பகத்தால் வெளிவந்த ஜெர்மன் தமிழியல் என்னும் நூல் 10 வருட அவர் உழைப்பின் பலனாகப் பல ஆய்வுகளுக்குப் பின் வெளிவந்து மனதுக்குப் பல தெளிவுகளை ஏற்ப்படுத்தியது.  இந்த நூல் இத்தனை வருட காலங்கள் என் மனதில் இருந்த பல எண்ணப் போக்குகளை மாற்றியமைத்தது

    இலங்கையில் டேனிஷ் கிழக்கிந்திய நிறுவனம் கால் பதிக்காதமைக்கான காரணம், ஜெர்மனியிலிருந்து தமிழகம் வந்த கிறித்துவ இறைநெறி பரப்புனர்கள் தமது மதம் பரப்பும் பணிக்காகவும் தமிழை தொழில்நுட்ப அடிப்படையில் நவீனப்படுத்தியாமை, கல்வியை எல்லோரும் பெற வழி அமைத்தமை, பழைய தமிழ் அறிஞர்களுக்கு மொழிப்பயிற்சி கிடைத்தமைக்கான காரணம், ஜெர்மனிய பாதிரிமார்களின் தரங்கம்பாடி வருகையும், மார்டீன் லூதருடைய லூதரேனியம் வருகையும் ,அவர்கள் தமிழ் மொழியை ஆழமாகக் கற்றமைக்கான காரணங்களும், குறிப்பாக சித்த மருத்துவ ஏடுகளை ஜெர்மனி கொண்டு சென்று பதிப்பீடு செய்தமை, கற்றமை, வெளி உலகத்திற்குக் கொண்டு வந்தமை, பெண்கள் கல்வி வளர்ச்சிக்கு காரணமாக இருந்தமை, அச்சுக் கூடங்கள் உருவாக்கியமை, ஒவ்வொரு பாதிரிமார்களின் விபரங்கள், கத்தோலிக்க பாதிரிமார்கள் பற்றிய விளக்கங்கள்,  


    அந்தக் காலத்திலே இருந்த மக்கள் பலவகையான மொழியறிவை எவ்வாறு பெற்றுக் கொண்டார்கள் என்று பார்க்கின்றபோது வெளிநாடுகளில் இருந்து மதத்தைப் பரப்புவதற்காக வந்த பாதிரிமார்கள் பாடசாலைகளை அமைத்து மொழியைக் கற்பித்தார்கள். அப்படி கட்டுகின்ற போது ஒரு கட்டுப்பாடான முறையில் மொழி கற்பிக்கப்பட்டது லூதரனிய பாதிரிமார்கள் குறிப்பாக சீகன்பால்கு போன்றோர் ஐந்து வகையான பாடசாலைகளை அமைத்து இருந்தார்கள் அதில் தமிழ் மொழி கற்பிக்கப்படுகின்றன. பாடசாலைகளாக மூன்று பாடசாலைகளும் போர்த்துக்கீச மொழி ஸ்பானிய மொழி கிடைக்கின்ற இருவகையான பாடசாலைகளும் கட்டியிருந்தார்கள் இதில் காலை 7 மணிக்கு ஆரம்பித்து மாலை ஏழு முப்பது வரை பாடசாலை நடைபெறும் கட்டுப்பாடான இந்த கல்வி முறை அறிவை வளர்ப்பதற்கு அவர்களுடைய மத போதனைகளை கற்ப்பிக்க செய்வதற்கும் அவசியமாகப்பட்டது கட்டுப்பாடுகள் தான் ஒரு மனிதனை உயர்வுக்கு கொண்டு வரும் அது உண்மைதான் ஆனால் கட்டுப்பாடுகள் கூடாது என்று நாம் நினைத்திருந்தோம் ஆனால் அது அப்படி அல்ல என்பதை அறிஞர்களை பார்க்கின்றபோது அறிந்து கொள்கின்றோம். 

    பொதுவாகவே வீரமாமுனிவர் என்று தமிழில் அழைக்கப்படுகின்ற பெஸ்கி பாதிரியார் தமிழுக்கு செய்த சேவைகள் பற்றியே அதிகமாக நாங்கள் அறிந்திருந்தோம். ஆனால் இந்த நூல் ஜெர்மனியில் இருந்து டேனிஷ் கிழக்கிந்திய நிறுவனம் அழைத்துவந்த லூதரனியம் பாதிரிமார்கள் தமிழுக்காக செய்திருக்கின்ற சேவைகள், எத்தனையோ எத்தனையோ நூல்கள் அவர்கள் எமது தமிழ் மொழியை இலக்கண இலக்கியங்களை ஆழமாக கற்று எழுதிய நூல்கள் பற்றியெல்லாம் மிக சிறப்பாக இந்த நூல் எடுத்துக்காட்டியுள்ளது. 

    பாதிரிமார்கள் ஒவ்வொருவரினதும்  வரலாற்றுக் குறிப்புக்கள் சிறப்பாக இருக்கின்றது. சீகன்பால்க் கட்டிய பாடசாலையில் ஒரு மருத்துவரை ஆசிரியராக நியமித்து மாணவர்களுக்கு அவற்றை நாள்தோறும் கற்பித்த தன்மை இக்கால அலட்சியப்போக்கிற்கு பாடம் நடத்துகின்றது. வைத்திய கேள்வி கேட்பவர்கள் மாத்திரம்தான் மருத்துவத்தை பற்றி அறிய வேண்டும் என்ற போக்கு அக்காலத்தில் இருக்கவில்லை. பெண்கள் கல்வி மறுக்கப்பட்ட காலத்தில் சீகன்பால்க் அவர்கள் தன்னுடைய பாடசாலையில் பெண்களையும் கற்பிக்க செய்தமை சிறப்பாக எடுத்துக் காட்டப்படுகின்றது. 

    சித்த மருத்துவ நூல்களை இந்தியாவில் இருந்து எடுத்து வந்து பலர் ஐரோப்பிய நாடுகளில் விற்பனை செய்கின்றார்கள் என்ற குற்றச்சாட்டுகள் நம்மத்தியில் இருக்கின்றன. ஆனால் அது எப்போது நடந்தது என்பதற்கான தெளிவான விளக்கத்தை இந்த நூல் மூலம் பெற்றுக் கொண்டேன். லூதரனியம் பாதிரிமார்கள் 50 பேர் தமது பணிகளைச் செய்வதற்காக தரங்கம்பாடிக்கு வந்தபோது காலநிலை மாற்றத்தினால் இளவயதிலேயே குறுகிய காலப்பகுதியிலேயே இந்தியாவில் நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்தார்கள். அந்த நேரத்தில் சித்த வைத்திய முறைகளை ஏடுகளில் இருந்து பெற்றுக்கொண்ட பாதிரிமார்கள் அவற்றில் உள்ள மருத்துவ மகத்துவத்தை அறிந்து கொண்டு அவற்றை அப்படியே ஜெர்மனியில் உள்ள ஹாலே கல்வி நிறுவனத்திற்கு  அனுப்பி வைத்து அவற்றைத் தொகுத்து நூல்களாகிய அந்த மருத்துவத்தின் மகிமையை உலகத்துக்கு அறியச்  செய்திருக்கின்றார்கள். அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாக இருந்த ஏடுகளை, அதைவிட எரிக்கப்பட்டு புதைக்கப்பட்டு சிதிலமடைந்து கிடந்த ஏடுகளை ஒன்றாகத் தொகுத்து அவற்றுக்கு என்று மருத்துவர்களை அமைத்து அவர்கள் செய்த சேவையை நினைக்கின்ற போது களவாடிச் சென்ற ஏடுகள் என்பதை தாண்டி அவர்கள் செய்த சேவையின் புனிதத்துவம் புரிகின்றது. 

    லூதரனியம் பாதிரிமாருக்கும் கத்தோலிக்க பாதிரிமாருக்கும் இடையே ஏற்பட்ட வேத விளக்க போட்டிகளின் காரணமாக தோன்றிய தமிழ் நூல்கள் பல எடுத்துக்காட்டுகின்றன. லூதரேனிய தத்துவ விளக்கத்திற்கு எதிர்வினையாக வேதவிளக்கம் என்னும் ஒரு நூல் வர அதற்கு எதிராக லூதரேனியம் திருச்சபை போதகம் வந்தது. அதற்கு எதிராக பெஸ்கி பாதிரியாரின் பேதக மறுப்பு என்னும் நூல் வெளிவந்தது . இவை போன்ற நூல்கள் தமிழுக்குக் கிடைத்தன. குறிப்பாக அனைத்தையும் என்னால் கூற முடியாது அந்த நூலை வாசித்து பார்க்கின்ற போது புரிந்து கொள்வீர்கள்


    இந்திய அரசினால் விருது பெற்ற இந்த நூல் நிச்சயம் இந்திய அரசினால் விருது பெறவேண்டியது என்பதை பக்கம் பக்கமாக இந்த நூலைப் படிக்கின்ற போது அறிந்து கொண்டேன்.

    புதன், 1 ஏப்ரல், 2020

    மனிதர் எதிர்நோக்க இருக்கும் மனநிலை பாதிப்புக்கள்





    மார்கழி மாதம் 1 ஆம் திகதி ஒரு கடல் உணவு சந்தைக்குப் போய் வந்த ஒருவரே இந்த ஆட்கொல்லி நோயின் ஆரம்ப மனிதனாகக் காணப்படுகின்றார். அதன் பின் சீனாவில் பரவத்தொடங்கியது. ஆனால் இது பற்றீரியா போல் அல்லாது மனித உடலுக்குள்ளேயே வாழ்ந்து மனித செல்களைத் தன் பிடிக்குள் வைத்திருந்து உடலுக்குள் வாழக்கூடியது. இதனை தைமாதம் 8 ஆம் திகதியே வைரஸ் எனக் கண்டு பிடிக்கப்பட்டது. அதுகூட மனிதனிடமிருந்து மனிதனுக்கு தொற்றக் கூடியது என்று தை 22 ஆம் திகதியே உலகசுகாதார நிறுவனம் அறிவித்தது. அதற்கிடையில் ஜப்பான், தாய்லாந்து, அமெரிக்கா போன்ற நாடுகள் வரை பரவி விட்டது.  இந்த வைரஸ் ஐ அழிக்க வேண்டும் என்றால், அதை மட்டும் அழிக்க வேண்டும் மனிதனுக்குத் தேவையான செல்கள் அழியாது பாதுகாக்க வேண்டியது அவசியம். இதன் கடினம் மிக அதிகம். மருந்து, தடுப்பூசி கண்டுபிடிக்க குறைந்தது ஒரு வருடமாகவாவது எடுக்கும் என்று கூறப்படுகின்றது. பூமிக்குள் அடி எடுத்து வைத்துவிட்டது. பெரியம்மை, மலேரியா போன்று இதனை அழிக்க முடியாது என்பது யாவரும் அறிந்ததுதான். ஆனால், தடுப்பூசி போட்டுத் தடுக்க முடியும். சீனாவினுடைய சிறந்த கட்டுப்பாட்டினால், சீனாவில் கடந்த ஒரு வாரமாக நோயாளியாக எந்த ஒரு புதிய பதிவும் இல்லை. 

    கண்மூடி ஒரு தடவை உலகத்தை அகக் கண்ணால் பாருங்கள். அச்சம், அச்சம், அச்சம் சிந்தனையில் கொரொனா தவிர எதைத்தான் கொண்டுவர முடிகின்றது. நாம் வீட்டிற்குள் அடைந்துவிட்டோம் என்பதைத் தாண்டி உலகமக்கள் ஒவ்வொருவராக சிந்தித்துப் பார்ப்போம். அரசியல்வாதிகள் எல்லாம் மக்களுக்கு என்ன முடிவைக் கொடுக்கலாம்? மக்களை எவ்வாறு திருப்திப்படுத்தலாம் என்று சிந்தித்துக் கொண்டிருக்கின்றார்கள். இந்த நிலைமையைச் சமாளிக்க முடியாத 54 வயதுடைய ஜேர்மனிய ஹெசன் மாநில நிதியமைச்சர் Dr.Thomas schäfer என்பவர் 28.03 அன்று தற்கொலை செய்து கொண்டார் என நம்பப்படுகிறது.

    மக்களின் எதிர்பார்ப்புக்களை குறிப்பாக நிதி உதவிகளை பூர்த்தி செய்ய முடியுமா என்று கவலைப்பட்டிருக்கின்றார். ரயில் பாதையில் இவருடய உடலைக் கண்டுபிடித்திருக்கின்றார்கள். ஹொரொனா தொற்றுநொயால் ஏற்பட்ட நிலைமைகளைச் சமாளிக்க இவர் இரவுபகலாக உழைத்திருக்கின்றார். அவர் கலந்து கொண்ட இறுதிக் கூட்டத்தில் மிக மனமுடைந்தே வீட்டிற்குச் சென்றிருக்கின்றார். இவர் தன்னுடைய மாநிலத்திற்கு 1 பில்லியன் ஒயிரோக்களை வழங்கியிருக்கின்றார். இன்று இவர் இல்லை.

    மருத்துவர்கள், தாதியர்கள், வயோதிபர்களைப் பராமரிப்பவர்கள் போன்றோரின் மனநிலைகளை மனதில் நிறுத்தும் போது இதுவரை மருத்துவர்கள் கடவுளைப் போன்றவர்கள் என்று கருதியிருந்த கருத்துக்கு நேரடிச் சாட்சிகளாக இவர்கள் அமைகின்றார்கள். 

    போருக்குப் போகின்ற போராளிகள் தாம் திரும்பி வருவோமோ என்ற சந்தேகத்துடனேயே போவார்கள். அதேபோல் இவர்களும் மருத்துவசாலைக்குள் போகின்ற நாம் திரும்ப சுகதேகிகளாக வருவோமோ என்று அறியாமலே செல்கின்றார்கள். திரும்பி வருகின்ற நாம் நோய்காவிகளாகத் திரும்பிவந்து வீட்டில் உள்ளவர்களுக்கு நோயைக் கொடுத்துவிடுவோமோ என்று பெரும் அச்சத்துடனேயே காணப்படுகின்றார்கள். சொந்த வீட்டிலேயே குடும்பத்தாருடன் தொடர்பின்றி தனித்திருக்கின்றார்கள். தூக்கமின்றி மருந்துகளுக்கான ஆராய்ச்சியில் ஈடுபடுபவர்களும், கைபிடித்து வயோதிபர்களைக் கழுவித் துப்பரவு செய்பவர்களும், இரவிரவாக முழித்திருந்து நோயாளிகள் படும் வேதனைகளைக் கண்ணுற்றுப் பராமரிப்பவர்களும் என தம்முடைய உயிரைத் துச்சமாக மதித்துப் பணிபுரிகின்றர்கள். 


    ஒரு மருத்துவத்தாதி சொல்கின்றாள் வழமையாக வயோதிபர்கள் இறக்கும் தறுவாயில் இருந்தால், அவர்களுடைய உறவினர்களை அழைத்து அவர்களை அந்நோயாளியைப் பார்ப்பதற்கு விடுவதாகவும், இறந்தால் உறவினர்கள் எல்லாம் வந்து தம்முடைய இறுதியஞ்சலியைச் செலுத்துவதற்கு விடுவதாகவும் தற்போது இந்நோயில் இறப்பவர்களை யார் கண்ணிலும் காட்டாமல் அப்படியே எரிக்கக் கொண்டு போய்விடுவதாகவும் இந்நிலைமை தன்னைச் சரியாகப் பாதிப்பதாகக் கூறினாள். இவ்வாறான பணிபுரிபவர்கள் மனநிலையால் பெரிதும் பாதிக்கப்படுகின்றார்கள். 


    ஒரு குடும்பத்தின் தலைவனின் வருமானம் அவன் மாதாந்தக் கடமைகளை முடிப்பதற்குச் சரியாக இருக்கின்றது. அவ்வருமானம் அவன் வேலை செய்யும் நிறுவனம் பூட்டப்படுகின்ற போது நிறுத்தப்படுகின்றது. செலவுக்காக கிடைக்கின்ற பணம் போதாமல் போய்விடுகின்றது. அவன் மனநிலையால் பெரிதும் பாதிக்கப்படுகின்றான். 

    மாதாந்த வருமானத்தைப் பெருகின்ற தொழிலதிபர்கள். வருமானமே இல்லாமல் வேலை செய்பவர்களுக்கு சம்பளம் கொடுக்க முடியாமல் அல்லாடுகின்றார்கள். அரசாங்கத்தால் கிடைக்கின்ற பணத்திலிருந்து தொழிலாளிகளுக்குப் பிரித்துக் கொடுத்துவிட்டு போதாதபோது தமது சொந்தப் பணத்திலிருந்து செலவு செய்கின்றார்கள். எதிர்காலத்தை எப்படிக் கொண்டு போகப்போகின்றோம் என்று மனநிலையால் பாதிக்கப்படுகின்றார்கள்.

    பல்கலைக்கழக மாணவர்கள், பாடசாலை இறுதித்தேர்வு மாணவர்கள் இதுவே இறுதி வருடம் அடுத்து காலடி எடுத்து வைக்கப்போகும் உயர்வை நினைத்துக் கனவு கண்டவர்களுக்கு இந்த வருடம் காலதாமதமாகப் போகின்றது என்று நினைத்துக் கலங்கி நிற்கின்றார்கள். திருமணங்கள் தள்ளிப் போடப்பட்டுள்ளன. எதிர்பார்ப்புக்கள் தகர்த்து எறியப்பட்டுள்ளன. 


    உறவினர்கள் நோயால் வேதனைப்படுவதை அவர்கள் கூடவே இருந்து கவனிக்க முடியாத துர்ப்பாக்கிய நிலமையை நினைத்து வேதனைப்படும் உறவினர்கள் மனநிலையை நினைத்துப் பாருங்கள். இதைவிட நோயால் துன்பப்படுபவர்கள் வேதனையை ஒரு தடவை நினைத்துப் பாருங்கள். நோயின் ஆக்கிரமிப்புக் குறையும் காலத்தில் மனநோயாளர்களை கவனிக்கும் நிலை உலகமெங்கும் வரப் போகின்றது. 

    இப்போது உலகம் எம்மை உலுக்கிப் போடுவதைப் பார்த்தீர்களா?  இன்று 01.04 ஜேர்மனியில் 71.808 பேர் நோய்க்குள்ளாகியுள்ளார்கள். 775 பேர் இறந்துள்ளார்கள். டியலநசn மாநிலம் அதிக பாதிப்புக்குள்ளாகி விட்டிருக்கின்றது. 15.505 பேர் இந்நோயால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கின்றார்கள்.  

    அஜகர்ணம் கோகர்ணம்

                                       அறிவு என்பது நியாயப்படுத்தப்பட்ட உண்மையான நம்பிக்கை என தத்துவஞானி பிளேட்டோ கூறுகின்றார். இதில் மொழி அ...